第六十則 腴T柱杖化龍

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    第六十則雲門柱杖化龍
    舉:雲門禪師以柱杖示眾云:柱杖子化為龍吞卻乾坤了也。山河大地,甚處得來?
    印度人與中國人皆知有究極的自然,所以氣概比天地還大。佛經說閻浮提世
    界之在於究極的自然,只如大海之一漚。但是印度人主於寂滅,不如中國人的主
    於行動。西遊記裏孫行者騙小妖,說自己的葫蘆能裝天,與「薛仁貴征東」裏徐
    茂公獻瞞天過海之計,都有一種喜樂活潑。雲門禪師的柱杖化為龍吞卻宇宙,亦
    像這樣是動的發想,不是印度佛教的。
    中國人的囊括天地的想法,不是說天地小,而是說人的氣概大。如果天地是
    小的,你雖比天地更大亦何足道。天地大,氣概更大,這纔成得詩。曹操觀滄海
    詩裏有這樣的好句:
    日月之行,若出其中。星辰燦爛,若出其裏。
    使人讀了只覺大海就是我的心境的開闊。若在西洋人,是雖乘火箭離了地球,亦
    沒有這樣心境開闊的。
    但是雲門禪師的柱杖化為龍吞卻乾坤,不如小孩把那柱杖當作竹馬來騎了,
    與乾坤嬉戲,更為可愛。雲門禪師說的乾坤都吞卻了,山河大地甚處得來?也不
    及李白詩裏的說把君山剷了。李白詩:
    剷卻君山好平舖湘水流
    巴陵無限酒醉殺洞庭秋
    兩者相比較,是雲門在佛境,不及李白在人間。
    再看雪竇禪師頌曰:
    柱杖子,吞乾坤,徒說桃花浪奔。
    燒尾者不在拏雲攫霧,曝腮者何必喪膽亡魂。
    拈了也,聞不聞?直須灑灑落落,休更紛紛紜紜。
    七十二棒且輕恕,一百五十難放君。
    師驀地拈柱杖下座,大眾一時走散。
    雪竇禪師大概是也有和我一樣的感覺,所以把乾坤云云,只一句帶過。而只
    就柱杖化龍這一點來取其熱鬧。三月桃花開時黃河水激浪奔,許多鯉魚在龍門峽
    逆流跳躍,其中有的一躍成龍,被雷火燒焦了尾巴,有的被沖下淺灘裏曝腮傷鱗。好像平劇白蛇傳演水漫金山,許多蝦兵蟹將與天兵天將隨著波浪滾滾出沒,舞
    臺上有甩大旗,那些兵將一個一個的,也有兩個兩個的,也有三個四個對衝的,
    都是一路筋斗翻擲過來,就那大旗的掠地飛翻裏更一記筋斗翻了過去,真個是成
    功的被雷火燒焦了尾,失敗的暴腮傷鱗。再看那戰鬥,天將刀劈槍搠鞭打,蝦兵
    蟹將就順著那刀勢槍勢豁一個虎跳,打一個著地盤旋,更隨著鞭勢,腰身像遶著
    那鞭旋轉似的翻筋斗,一連幾鞭,就是一連圈的幾個筋斗。原來雪竇的七十二棒
    一百五十鞭也並非責罰,倒是成全。講思想不如講風景,雪竇禪師的頌裏即只是
    風景,當下把吞卻乾坤云云的問題來解消了。如西洋的戲劇,觀客看完後是把問
    題帶了回去。中國戲看完了,卻是沒有問題,然而有得可以使人思省無窮。所以
    雪竇禪師拈柱杖下座,大眾可以一時走散。
    說理是必要以詩,解詩是必要以無。